基督的追隨者似乎有爭議,本文將試圖幫助得出結論。這是關於因基督從十字架上流下的鮮血而因恩典和憐憫而不受法律約束的論點。人們忘記了區分摩西書中寫的法律。讓我們從那裡開始。

有兩套法律。其中之一是上帝親自在西奈半島制定的法律。這十誡是道德法則。按照誡命五分開,寫在兩個石碑上。您可以在出埃及記20:1-17中找到這些。這些法律告訴我們如何處理與上帝的關係(表1,誡命1-4 )以及我們與同胞的關係(表2,誡命5-10 )。這些法律不能也不會改變。這些法律是在上帝用石頭寫成之前製定的。聖經在各節(希伯來書13:8中告訴我們;瑪拉基書3:6;以賽亞書40:8;等)。

有利未法。這些法律是以言語而非石頭的方式賦予摩西的,以寫給以色列人。這些法律涉及社會問題,法律問題以及對以色列人的犧牲問題。從十誡開始,在摩西的書中都看到了這些。這是問題發生的地方。

讓我們看一下兩組法律(命令和利未)的位置。摩西發現上帝敬拜和重寫的金牛犢後,兩個石碑(破裂了,被放置在約櫃)申命記中。10:1-20…當時阿多奈(Adonai)對我說,‘像第一片一樣為自己雕刻兩片石頭,然後上山去。讓自己成為木方舟。我將在平板電腦上寫下您粉碎的第一批平板電腦上的文字,然後將其放入方舟中。’ )。根據保羅(希伯來書9:4b給希伯來人的信,他們與亞倫和曼納的工作人員一起被安置在那裡… 在方舟中是一個金罐,上面裝有甘露,發芽的亞倫竿和約中的片劑)。這三個代表耶穌基督。誡命是上帝從律法賜予者耶穌的法律,亞倫(的工作人員代表基督為我們的大祭司,而曼納(生命之糧耶穌)。

摩西的利未律法或律法被不同地放置(申命記31:25-26…摩西命令亞多奈約櫃的載體利未人說:“拿這卷律法書,放在你神亞多奈約櫃旁邊。它將作為您的證人,)。這套法律作為上帝與以色列人之間的盟約具有約束力。而上帝的律法(十誡從始至終對全人類具有約束力。

辯論來自羅馬書6:14 …. ”因為罪不算是掌握你的,因為你不是法律,而是恩典”。儘管這節經文單獨存在可能表明恩典而不是法律的論點是正確的,但必須在上下文中以及圍繞它的其他經文中加以考慮。整個想法都是這樣,“因此,不要讓罪惡統治您的凡人身體,以便您服從罪惡的慾望。不要繼續使自己的身體部位成為邪惡的工具。卻把自己當成死者活著的人, 和你的身體部位作為對上帝的公義的工具。因為罪不掌握你,因為你不在法律之下,而是在恩典之下。然後怎樣呢? 我們是否應因為我們不在法律之下而是在恩典之下而犯罪? 願永遠不會! 您是否不知道自己屈服於服從的奴隸,您是服從於TAG1>的奴隸,無論是犯罪導致死亡還是服從導致公義? 但是要感謝上帝,儘管你是罪的奴隸,但你全心全意地服從了被置於你之下的教導形式。在你擺脫罪惡之後, 你被奴役了。我用人的話說是因為你的肉虛弱。就像您將身體部位作為不潔和無法無天的奴隸一樣,導致更多的無法無天,因此現在將您的身體部位作為正義的奴隸,導致聖潔。因為當你是罪的奴隸時,你在公義上是自由的。那麼,您現在感到羞恥的結果是什麼? 這些事情的結局是死亡。但是現在,你擺脫了罪惡,被奴役了上帝,你的果子就產生了聖潔。結果就是永生。因為罪的報酬是死亡,但上帝的恩賜是我們主彌賽亞(Yeshua)的永生。” (羅馬書6:12-23,TLV )

整個閱讀表明,僅僅因為一個人處於恩典之下,它並不能確認上帝律法(誡命)的終結。保羅在幾句不同的經文中重申了這一點。羅馬書3:19-20 “現在我們知道,無論《摩西五經》怎麼說,它都對《摩西五經》中的那些人說, 這樣就可以閉上嘴,整個世界都可以對上帝負責。在遵守律法的基礎上,沒有人會在他眼前被設定為TAG1>,因為通過律法會意識到罪惡。— 他說的有所不同,但在羅馬書7:7-12 “中更清晰地說,那我們該怎麼說呢? 律法書是罪過嗎? 願永遠不會! 相反,除了通過律法書,我不會知道罪。因為如果律法書沒有說“,我不會垂涎三尺。”但是罪惡趁機通過誡命在我裡面做了各種令人垂涎的事情。因為除了律法書之外,罪已經死了。一旦我除了律法書還活著;但是當誡命來臨時,罪惡就復活了,我死了。發現這條命為生命的誡命導致死亡。罪惡藉著誡命抓住機會,欺騙了我,並通過它殺死了我。因此,律法是聖潔的,誡命是聖潔,公義和善良的。”

保羅說的是,即使寬限期,誡命也有效。魔鬼仍然會誘惑,人的本性仍然是犯罪。一旦得到恩典的寬恕,魔鬼就會為爭取回到他輸給上帝的人而奮鬥。

但是,不要只是聽保羅的話。耶穌本人說上帝的律法仍然有效。“阿們,我告訴你,直到天地消逝,直到萬物都過去之前,最小的字母或襯線都不會從律法中消失。” (馬太福音5:18,TLV )

約翰在拔摩島的願景也證明了這一點。“這是kedoshim —的毅力,他們遵守上帝的誡命和耶穌的信仰。” (啟示錄14:12 )。在希伯來語拉比語中,Kedoshim的意思是‘聖人’。KJV將此詞解釋為聖人。毅力意味著走遠,看到最後的東西。正如您在這節經文中所看到的,要經歷時間的盡頭, 在羔羊的生命冊中讀出你的名字既有信仰基督(恩典),又有上帝的誡命(律法)。

當基督說這件事是在他死在十字架上之前完成的,這意味著已經為接受它的人支付了贖回的代價。使徒雅各在雅各書2:14-26 ‘中告訴我們,如果有人說他有信心但沒有工作,那有什麼好處? 這樣的信仰可以拯救他嗎? 如果一個兄弟姐妹是赤裸裸的,缺乏日常食物,而你們中的一個對他們說:“進入沙洛姆,保持溫暖和飽食,”但是您不給他們身體需要的東西,那有什麼好處? 因此,如果沒有信仰,信仰本身也會死亡。但是有人會說,“你有信心,我有作品。” 給我看你的信仰而沒有工作,我會通過我的作品向你展示信仰。您相信上帝是一。你做得很好。惡魔還相信—和顫抖! 但是,您想知道,您是空虛的人,沒有行為的信念已經消亡了嗎? 當我們的父親亞伯拉罕在祭壇上獻出兒子以撒時,難道不是通過工作證明是義的嗎? 您會看到信仰與他的作品一起工作,而通過這些作品,他的信仰得以完善。聖經說:“亞伯拉罕相信上帝,這被認為是公義” —,他被稱為上帝的朋友。您會看到一個人通過工作而不是單憑信仰被證明是正義的。同樣,當妓女拉哈卜(Rahab)歡迎使者並以另一種方式將他們送出時,難道不是通過工作證明是正義的嗎? 就像沒有靈的身體已經死了一樣,沒有行為的信仰也就死了。’

所談論的作品是我們如何與同胞打交道。雖然它包含了憐憫(餵養飢餓者的作品,但拜訪了病人,等等)也包括誡命。請記住,最後六條誡命告訴我們與我們同胞打交道的道德方式。

(犧牲,儀式等利未法在十字架上結束。這就是基督關於這樣做的說法的含義。現在,鮮血籠罩著犧牲,禮儀法和法律法的含義……未來在基督的犧牲中得救。這在聖殿和聖殿之間的面紗撕裂中得以揭示。‘耶穌再次大聲喊叫,放棄了他的精神。看哪,聖殿的窗簾從上到下一分為二。’ (馬太福音27:50-51,TLV )

這種眼淚向所有人開放了上帝的同在,而沒有經過院子裡的祭司,聖所的祭司, 以及犧牲動物血液中方舟的覆蓋。自從在西奈下達誡命以來,就一直存在著《誡命》 (《上帝律法》 )而不是摩西律法。

這是一個需要思考的問題。如果基督本人,使徒和舊約的作家說上帝的律法像上帝一樣沒有改變,那為什麼要辯論呢? 為什麼那些自稱跟隨基督的人辯論要遵循的誡命? 如果通過血液(救贖基督的信仰)和上帝的誡命(上帝的法律)使它成為義人的複活, 我們不應該都遵循榮耀嗎?

मसीह के अनुयायियों में एक विवाद प्रतीत होता है कि यह लेख निष्कर्ष पर आने में मदद करने का प्रयास करेगा. यह क्रूस से मसीह के बहाए गए रक्त के माध्यम से अनुग्रह और दया के कारण कानून के तहत नहीं होने का तर्क है. लोग मूसा की किताबों में लिखे गए कानूनों के बीच अंतर करना भूल जाते हैं. चलो वहाँ शुरू करते हैं.

कानूनों के दो सेट हैं. एक सिनाई में स्वयं भगवान द्वारा लिखे गए कानून हैं. ये दस आज्ञाएँ नैतिक कानून हैं. कमांड पांच में विभाजित, वे दो पत्थर की गोलियों पर लिखे गए हैं. आप इन्हें एक्सोडस 20: 1-17 में पाते हैं. ये कानून हमें बताते हैं कि भगवान के साथ हमारे संबंधों से कैसे निपटें ( टैबलेट 1, कमांड 1-4 ) और हमारे साथी आदमी के साथ हमारा संबंध ( टैबलेट 2, कमांड 5-10 ). ये कानून कभी नहीं बदल सकते और न ही बदल सकते हैं. ये कानून तब लागू हुए जब भगवान ने उन्हें पत्थर पर लिखा था. पवित्रशास्त्र हमें विभिन्न मार्गों में बताता है ( हिब्रू 13: 8; मलाकी 3: 6; यशायाह 40: 8; एट अल ).

वहाँ Levitical कानून हैं. ये कानून मूसा को शब्द में दिए गए थे, पत्थर नहीं, इस्राएलियों को लिखने के लिए. इन कानूनों ने सामाजिक मुद्दों, कानूनी मुद्दों और बलिदान के मुद्दों को इजरायल के लिए कवर किया. ये मूसा की किताबों में देखे जाते हैं, जो दस आज्ञाओं के बाद शुरू होते हैं. यहाँ वह जगह है जहाँ समस्या होती है.

कानून के दो समूहों ( कमांड और लेविटिकल ) की नियुक्ति को देखें. मूसा द्वारा स्वर्ण बछड़े की पूजा की जाने और फिर से लिखे जाने के बाद दो पत्थर की गोलियाँ ( टूट गई, उन्हें वाचा के सन्दूक में रखा गया ) Deut. 10: 1-20…उस समय अडोनई ने मुझसे कहा, ‘ अपने लिए पत्थर की दो गोलियां पहले की तरह तराशें और पहाड़ पर मेरे पास आएं. अपने आप को लकड़ी का एक सन्दूक बनाओ. मैं उन गोलियों पर लिखूंगा जो पहले गोलियों पर थीं जिन्हें आपने तोड़ दिया था, और आप उन्हें सन्दूक में डाल देंगे। ’ ). पॉल ( इब्रानियों 9: 4b द्वारा इब्रियों को लिखे गए पत्र के अनुसार, उन्हें हारून और मन्ना के कर्मचारियों के साथ वहां रखा गया था… सन्दूक में एक सुनहरा जार था, जो कि हारून की छड़ी थी, जो कि नवोदित थी, और वाचा की गोलियाँ ). ये तीनों यीशु मसीह का प्रतिनिधित्व करते हैं. आज्ञाओं को कानून दाता यीशु से भगवान के कानून, हारून के कर्मचारी ( हमारे उच्च पुजारी के रूप में मसीह का प्रतिनिधित्व करते हैं, और मन्ना ( जीवन की रोटी यीशु ).

मूसा के कानून या कानून को अलग तरीके से रखा गया था ( व्यवस्थाविवरण 31: 25-26…मूसा ने लेवियों को आज्ञा दी, अदोनै की वाचा के सन्दूक के वाहक ने कहा, “ टोरा के इस स्क्रॉल को लें, और इसे अदोनै के वाचा के सन्दूक के पास रखें. यह आपके खिलाफ एक गवाह के रूप में रहेगा, ). कानूनों का यह सेट भगवान और इस्राएलियों के बीच एक वाचा के रूप में बाध्यकारी था. जबकि परमेश्वर का कानून ( दस आज्ञाएँ शुरू से अंत तक मानवता के सभी के लिए बाध्यकारी हैं.

बहस रोमियों 6:14 से आती है …. ”क्योंकि पाप तुम्हारे ऊपर नहीं होगा, क्योंकि तुम कानून के अधीन नहीं हो, लेकिन अनुग्रह के अधीन हो ”. और जबकि यह कविता अकेले खड़ी हो सकती है, यह दिखा सकती है कि अनुग्रह कानून तर्क सही नहीं होगा, इसे संदर्भ में और इसके आसपास के अन्य छंदों के साथ लेना होगा. पूरा विचार इस तरह का है, “ इसलिए अपने नश्वर शरीर में पाप का शासन न करें ताकि आप उसकी इच्छाओं का पालन करें. और अपने शरीर के अंगों को दुष्टता के उपकरण के रूप में पाप करने के लिए न रखें; लेकिन अपने आप को भगवान से उपज के रूप में उन लोगों से जीवित करें, और आपका शरीर भगवान की धार्मिकता के उपकरण के रूप में है. क्योंकि पाप तुम्हारे ऊपर नहीं होगा, क्योंकि तुम कानून के अधीन नहीं हो, बल्कि अनुग्रह के अधीन हो. फिर क्या? क्या हम पाप करेंगे क्योंकि हम कानून के अधीन नहीं हैं बल्कि अनुग्रह के अधीन हैं? यह कभी नहीं हो सकता है! क्या आप नहीं जानते कि आप जो कुछ भी आज्ञाकारिता के लिए खुद को गुलाम के रूप में उपजते हैं, आप गुलाम हैं जो आप मानते हैं — चाहे पाप मृत्यु के परिणामस्वरूप हो, या आज्ञाकारिता के परिणामस्वरूप धार्मिकता हो? लेकिन भगवान के लिए धन्यवाद कि यद्यपि आप पाप के गुलाम थे, आपने पूरे दिल से शिक्षण के रूप का पालन किया जिसके तहत आपको रखा गया था; और तुम्हारे जाने के बाद पाप से मुक्त हो गए, आप धार्मिकता के गुलाम बन गए. मैं आपके मांस की कमजोरी के कारण मानवीय शब्दों में बोलता हूं. जैसे ही आपने अपने शरीर के अंगों को अशुद्धता और अधर्म के गुलाम के रूप में उतारा, जिससे अधिक अधर्म हो गया, इसलिए अब अपने शरीर के अंगों को धार्मिकता के दास के रूप में उपजें, जिसके परिणामस्वरूप पवित्रता प्राप्त हुई. जब आप पाप के गुलाम थे, तो आप धार्मिकता के संबंध में स्वतंत्र थे. तो फिर, आपके पास क्या परिणाम था जिससे आप अब शर्मिंदा हैं? उन चीजों के अंत के लिए मृत्यु है. लेकिन अब, पाप से मुक्त हो गए हैं और भगवान के गुलाम बन गए हैं, आपके पास पवित्रता के परिणामस्वरूप आपका फल है. और परिणाम शाश्वत जीवन है। पाप के भुगतान के लिए मृत्यु है, लेकिन भगवान का अनुग्रह उपहार हमारे प्रभु मसीहा येशुआ में अनन्त जीवन है। ” ( रोमन 6: 12-23, TLV )

संपूर्ण रीडिंग से पता चलता है कि सिर्फ इसलिए कि कोई अनुग्रह के अधीन है, यह भगवान के कानून ( आज्ञाओं ) के अंत की पुष्टि नहीं करता है. पॉल ने उस बिंदु को कुछ अलग कविता में दोहराया. रोमियों 3: 19-20 “ अब हम जानते हैं कि टोरा जो भी कहता है, वह टोरा के भीतर के लोगों से कहता है, ताकि हर मुंह बंद हो सके और पूरी दुनिया भगवान के प्रति जवाबदेह बन सके. किसी भी इंसान के लिए, टोरा पालन के आधार पर, उसकी दृष्टि में सही सेट नहीं किया जाएगा — टोरा के माध्यम से पाप के बारे में जागरूकता आती है। ” और वह इसे अलग तरह से कहता है, लेकिन रोमियों 7: 7-12 “ में बेहतर स्पष्टता के साथ हम तब क्या कहेंगे? क्या टोरा पाप है? यह कभी नहीं हो सकता है! इसके विपरीत, मुझे टोरा के अलावा पाप का पता नहीं था. अगर टोरा ने यह नहीं कहा होता तो मैं लोभ के बारे में नहीं जानता होता, “ आप लोभ नहीं करेंगे. ” लेकिन पाप, एक अवसर लेते हुए, आज्ञा के माध्यम से सभी प्रकार के लोभ में काम किया. टोरा के अलावा, पाप मर चुका है. एक बार जब मैं टोरा से अलग था; लेकिन जब आज्ञा आई, तो पाप जीवन में आया और मैं मर गया. जीवन के लिए आज्ञा का अर्थ मृत्यु का कारण पाया गया. पाप ने आज्ञा के माध्यम से एक अवसर लेते हुए, मुझे धोखा दिया और इसके माध्यम से मुझे मार डाला. तो, टोरा पवित्र है, और आज्ञा पवित्र और धर्मी और अच्छी है। ”

पॉल जो कह रहा है वह यह है कि आज्ञाएँ अनुग्रह के बाद भी प्रभावी हैं. शैतान अभी भी लुभाएगा और मनुष्य का स्वभाव अभी भी पाप करना है. और एक बार अनुग्रह की क्षमा प्राप्त होने के बाद, शैतान एक और लड़ाई लड़ता है जिसे वह भगवान से हार जाता है.

लेकिन सिर्फ पॉल को मत सुनो. यीशु ने स्वयं कहा था कि परमेश्वर के नियम अभी भी मान्य हैं. “ आमीन, मैं आपको बताता हूं, जब तक कि स्वर्ग और पृथ्वी नहीं गुजरते, तब तक सबसे छोटा पत्र या सेरिफ़ कभी भी टोरा से दूर नहीं होगा जब तक कि सभी चीजें पास न हो जाएं। ” ( मैथ्यू 5:18, TLV )

पटमोस में जॉन की दृष्टि इसे भी कहती है. “ यहाँ केडोशिम — की दृढ़ता है जो लोग ईश्वर की आज्ञाओं और येशुआ के विश्वास को बनाए रखते हैं। ” ( रहस्योद्घाटन 14:12 ). हिब्रू Rabbinical पाठ में, केडोशिम का अर्थ है ‘ पवित्र लोग ’. KJV इस शब्द की व्याख्या संतों के रूप में करता है. दृढ़ता का अर्थ है दूरी तय करना, अंत तक कुछ देखना. जैसा कि आप इस कविता में देखते हैं, समय के अंत तक जाने के लिए, और आपका नाम मेमने की बुक ऑफ लाइफ में पढ़ा गया है, दोनों विश्वास मसीह ( अनुग्रह ) और आज्ञाओं ( कानून ) भगवान के दोनों लेता है.

जब मसीह ने कहा कि यह क्रूस पर मरने से पहले किया जाता है, तो इसका मतलब है कि इसे स्वीकार करने वालों के लिए मोचन की कीमत का भुगतान किया गया था. प्रेरित जेम्स हमें जेम्स 2: 14-26 ‘ में बताता है कि यह क्या अच्छा है, मेरे भाइयों और बहनों, अगर कोई कहता है कि उसे विश्वास है, लेकिन काम नहीं करता है? क्या ऐसा विश्वास उसे बचा सकता है? यदि कोई भाई या बहन नग्न है और उसके पास दैनिक भोजन की कमी है, और आप में से कोई उनसे कहता है, “ शालोम में जाओ, गर्म और अच्छी तरह से खिलाओ,” लेकिन आप उन्हें वह नहीं देते जो शरीर को चाहिए, वह क्या अच्छा है? इसलिए विश्वास भी, अगर इसमें काम नहीं है, तो यह अपने आप मर चुका है. लेकिन कोई कहेगा, “ आपको विश्वास है और मेरे पास काम है। ” मुझे बिना काम के अपना विश्वास दिखाओ और मैं तुम्हें अपने कामों से विश्वास दिखाऊंगा. आप मानते हैं कि भगवान एक है. आप अच्छा करते हैं. राक्षसों का मानना है कि — और कंपकंपी! लेकिन क्या आप जानना चाहते हैं, आप खाली व्यक्ति हैं, बिना काम के विश्वास मर चुका है? क्या अब्राहम हमारे पिता ने काम से धर्मी साबित नहीं किया जब उसने इसहाक को अपने बेटे को वेदी पर चढ़ाया? आप देखते हैं कि विश्वास ने उनके कार्यों के साथ मिलकर काम किया, और कार्यों से उनका विश्वास पूरा हुआ. पवित्रशास्त्र पूरा हुआ जो कहता है, “ और अब्राहम भगवान को मानते थे, और इसे उन्हें धार्मिकता के रूप में श्रेय दिया गया था ” — और उन्हें भगवान का दोस्त कहा जाता था. आप देखते हैं कि एक आदमी काम से धर्मी साबित होता है न कि अकेले विश्वास से. और इसी तरह, जब वह दूतों का स्वागत करती थी और उन्हें दूसरे तरीके से बाहर भेजती थी, तो वेश्या भी काम से धर्मी साबित नहीं होती थी? जैसे आत्मा के बिना शरीर मर चुका है, वैसे ही बिना काम के भी विश्वास मर चुका है। ’

जिन कार्यों के बारे में बात की जा रही है, वे हैं कि हम अपने साथी के साथ कैसे व्यवहार करते हैं. हालांकि यह दया के कार्यों को शामिल करता है ( भूखे को खिलाता है, बीमारों की यात्रा करता है, एट अल ) इसमें आज्ञाएँ भी शामिल हैं. याद रखें, कि अंतिम छह आज्ञाएँ हमें अपने साथी आदमी से निपटने का नैतिक तरीका बताती हैं.

Levitical कानून ( बलिदान, समारोह, आदि ) क्रॉस पर समाप्त हो गए थे. यह मसीह के कथन का अर्थ था कि यह किया जा रहा है. रक्त अब अनुग्रह में शामिल हो गया है जो बलिदान, औपचारिक कानून और कानूनी कानून के लिए थे …. भविष्य में मसीह के बलिदान में मोचन. यह मंदिर में पवित्र स्थान और पवित्र के पवित्र के बीच घूंघट के फाड़ में प्रकट होता है. ‘ और येशुआ ने फिर से तेज आवाज के साथ पुकारा और अपनी आत्मा को त्याग दिया. और देखो, मंदिर का पर्दा दो से ऊपर से नीचे तक विभाजित था। ’ ( मैथ्यू 27: 50-51, TLV )

इस फाड़ ने आंगन में बलिदान के माध्यम से जाने के बिना सभी के लिए भगवान की उपस्थिति को खोल दिया, पवित्र स्थान में पुजारी, और बलिदान के पशु रक्त में सन्दूक को ढंकना. आज्ञाएँ ( परमेश्वर का कानून ) मूसा के कानून सिनाई पर आज्ञाओं को दिए जाने से पहले के आसपास नहीं हैं.

यहाँ विचार करने के लिए एक प्रश्न है. यदि स्वयं मसीह, प्रेरित और पुराने नियम के लेखक कहते हैं कि परमेश्वर का कानून, ईश्वर की तरह, नहीं बदलता है, तो बहस क्यों? और जो लोग मसीह की बहस का पालन करने का दावा करते हैं, उन्हें किस आज्ञा का पालन करना है? यदि यह मसीह में विश्वास ( रक्त के माध्यम से मोचन का अनुग्रह ) और आज्ञाओं ( भगवान का कानून ) इसे धर्मी के पुनरुत्थान के माध्यम से बनाने के लिए लेता है, क्या हमें महिमा दोनों का पालन नहीं करना चाहिए?

مسیح کے پیروکاروں میں یہ تنازعہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ مضمون اختتام پر آنے میں مدد کی کوشش کرے گا. یہ قانون کے تحت نہ ہونے کی دلیل ہے کیونکہ مسیح کے خون کو صلیب سے بہا کر فضل اور رحمت کی وجہ سے. لوگ موسیٰ کی کتابوں میں لکھے گئے قوانین کے مابین فرق کرنا بھول جاتے ہیں. آئیے وہاں سے شروع کریں.

قوانین کے دو سیٹ ہیں. ایک وہ قانون ہیں جو خود سینا میں خدا نے لکھے تھے. یہ دس احکام اخلاقی قانون ہیں. پانچ حکم نامے پر تقسیم کریں ، وہ پتھر کی دو گولیاں پر لکھے گئے ہیں. آپ کو یہ خروج 20: 1-17 میں مل گیا ہے. یہ قوانین ہمیں بتاتے ہیں کہ خدا کے ساتھ ہمارے تعلقات سے کیسے نمٹنا ہے ( ٹیبلٹ 1 ، احکام 1-4 ) اور ہمارے ساتھی آدمی کے ساتھ ہمارے تعلقات ( ٹیبلٹ 2 ، احکام 5-10 ). یہ قوانین کبھی نہیں بدلے اور نہیں بدل سکتے ہیں. خدا نے انہیں پتھر پر لکھا تھا اس سے پہلے یہ قوانین موجود تھے. صحیفہ ہمیں مختلف حصئوں میں یہ بتاتا ہے ( ہیبروز 13: 8؛ ملاکی 3: 6؛ یسعیاہ 40: 8؛ ایٹ ال ).

قانونی قوانین موجود ہیں. یہ قوانین موسیٰ کو بنی اسرائیل کو لکھنے کے لئے الفاظ میں ، پتھر نہیں ، دیئے گئے تھے. ان قوانین میں اسرائیلیوں کے لئے معاشرتی امور ، قانونی امور اور قربانی کے امور کا احاطہ کیا گیا ہے. یہ دس احکام کے بعد شروع ہونے والے موسیٰ کی کتابوں میں دیکھے جاتے ہیں. یہاں مسئلہ ہوتا ہے.

آئیے قانون کے دو گروہوں کی جگہ ( تشکیل اور قانونی ) کو دیکھیں. دو پتھر کی گولیاں ( موسیٰ کے بعد ٹوٹا ہوا سنہری بچھڑا کی عبادت اور خدا کے ذریعہ دوبارہ لکھا گیا ) عہد نامہ ( Deut میں رکھا گیا تھا. 10: 1-20…اس وقت اڈونائی نے مجھ سے کہا ، ‘ اپنے لئے پتھر کی دو گولیاں پہلے کی طرح نقش کریں اور پہاڑ پر میرے پاس آئیں. اپنے آپ کو لکڑی کا صندوق بنائیں. میں گولیوں پر وہ الفاظ لکھوں گا جو آپ نے توڑ دیئے پہلی گولیوں پر تھے ، اور آپ انہیں صندوق میں ڈالیں گے۔ ’ ). پال ( ہیبروز 9: 4b کے عبرانیوں کو لکھے گئے خط کے مطابق ، انہیں ہارون اور مینا کے عملے کے ساتھ وہاں رکھا گیا تھا… صندوق میں ایک سنہری جار تھا جس میں مینا ، ہارون کی چھڑی تھی جو بولی تھی ، اور عہد کی گولیاں ) تھیں. یہ تینوں یسوع مسیح کی نمائندگی کرتے ہیں. احکام خدا کے قانون کی طرف سے عیسیٰ کے قوانین ہونے کی حیثیت سے ، ہارون ( کا عملہ مسیح کو ہمارے اعلی کاہن کی حیثیت سے پیش کرتا ہے ، اور مینا ( زندگی کی روٹی یسوع ).

لاویتیکل قوانین یا موسیٰ کے قوانین کو مختلف انداز میں رکھا گیا تھا ( استثنا 31: 25-26…موسیٰ نے اڈونائی کے عہد نامہ کے صندوق کے کیریئر لاویوں کو حکم دیا ، “ تورات کا یہ طومار لے لو ، اور اسے اپنے خدا کے عہد نامہ کے صندوق کے پاس رکھ دو. یہ آپ کے خلاف گواہ کی حیثیت سے موجود رہے گا ، ). قوانین کا یہ مجموعہ خدا اور اسرائیلیوں کے مابین عہد کے طور پر پابند تھا. جبکہ خدا کا قانون ( دس احکام شروع سے آخر تک تمام انسانیت پر پابند ہیں.

بحث رومیوں 6:14 سے آتی ہے …. ”کیونکہ گناہ آپ پر عبور نہیں ہوگا ، کیونکہ آپ قانون کے تحت نہیں بلکہ فضل کے تحت ” ہیں. اور جب کہ یہ آیت تنہا کھڑی ہے تو یہ ظاہر ہوسکتا ہے کہ فضل قانون کی دلیل درست نہیں ہوگا ، اس کو سیاق و سباق میں اور اس کے آس پاس کی دوسری آیات کے ساتھ لیا جانا چاہئے. سارا خیال اس طرح ہے ، “ لہذا آپ کے فانی جسم میں گناہ پر حکمرانی نہ کریں تاکہ آپ اس کی خواہشات کو مانیں. اور اپنے جسم کے اعضاء کو برائی کے اوزار کے طور پر گناہ کے ل. نہ رکھیں۔ لیکن اپنے آپ کو خدا کے سامنے مردہ لوگوں کی طرح زندہ کرو, اور آپ کے جسم خدا کے لئے راستبازی کے اوزار کے طور پر حصے ہیں. کیونکہ گناہ آپ پر عبور نہیں ہوگا ، کیونکہ آپ قانون کے تحت نہیں بلکہ فضل کے تحت ہیں. پھر کیا? کیا ہم گناہ کریں گے کیوں کہ ہم قانون کے تحت نہیں بلکہ فضل کے تحت ہیں? یہ کبھی نہیں ہوسکتا! کیا آپ نہیں جانتے کہ آپ جو بھی اطاعت کے لئے غلام بن کر اپنے آپ کو حاصل کرتے ہیں ، آپ اس کے غلام ہیں جس کی آپ اطاعت کرتے ہیں — چاہے موت کے نتیجے میں گناہ کریں ، یا راستبازی کے نتیجے میں اطاعت کریں? لیکن خدا کا شکر ہے کہ اگرچہ آپ گناہ کے غلام تھے ، آپ نے پوری دل سے اس تعلیم کی شکل کی تعمیل کی جس کے تحت آپ کو رکھا گیا تھا۔ اور آپ کے گناہ سے پاک ہونے کے بعد, آپ راستبازی کے غلام بن گئے. میں آپ کے گوشت کی کمزوری کی وجہ سے انسانی لحاظ سے بات کرتا ہوں. جس طرح آپ نے اپنے جسم کے اعضاء کو ناپاک اور لاقانونیت کے غلام کی حیثیت سے حاصل کیا ، جس سے زیادہ لاقانونیت پیدا ہوتی ہے ، لہذا اب آپ اپنے جسم کے حصے راستبازی کے غلام کی حیثیت سے حاصل کرتے ہیں ، جس کے نتیجے میں تقدس پیدا ہوتا ہے. جب آپ گناہ کے غلام تھے تو آپ راستبازی کے حوالے سے آزاد تھے. تو پھر ، آپ کو کیا نتیجہ ملا کہ اب آپ کو شرم آتی ہے? ان چیزوں کے خاتمے کے لئے موت ہے. لیکن اب ، گناہ سے پاک ہوکر اور خدا کے غلام بننے کے بعد ، آپ کا پھل ہے جس کے نتیجے میں تقدس پیدا ہوتا ہے. اور نتیجہ ابدی زندگی ہے۔ کیونکہ گناہ کی ادائیگی موت ہے ، لیکن خدا کا احسان مند تحفہ ہمارے رب مسیحا یشوع میں ابدی زندگی ہے۔ ” ( رومیوں 6: 12-23 ، TLV )

پڑھنے کا سارا حصہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ صرف اس وجہ سے کہ کوئی فضل کے تحت ہے ، اس سے خدا کے قانون کے خاتمے کی تصدیق نہیں ہوتی ( احکام ). پولس نے کچھ مختلف آیت میں اس نکتے کا اعادہ کیا. رومیوں 3: 19-20 “ اب ہم جانتے ہیں کہ تورات جو کچھ بھی کہتا ہے ، وہ تورات کے اندر والوں سے کہتا ہے, تاکہ ہر منہ بند ہو اور پوری دنیا خدا کے سامنے جوابدہ ہو. تورات کی پابندی کی بنیاد پر ، کسی بھی انسان کو اس کی نظر میں ٹھیک نہیں رکھا جائے گا — کیونکہ تورات کے ذریعے گناہ کے بارے میں آگاہی آتی ہے۔ ” اور وہ اسے مختلف انداز میں کہتا ہے ، لیکن رومیوں 7: 7-12 “ میں بہتر وضاحت کے ساتھ ہم پھر کیا کہیں گے? کیا تورات گناہ ہے? یہ کبھی نہیں ہوسکتا! اس کے برعکس ، میں تورات کے علاوہ گناہ نہیں جانتا تھا. کیونکہ اگر تورات نے یہ نہیں کہا ہوتا تو میں لالچ کے بارے میں نہیں جانتا تھا ، “ آپ کو لالچ نہیں ملے گا. ” لیکن گناہ ، ایک موقع لیتے ہوئے ، حکم کے ذریعہ مجھ میں ہر طرح کی لالچ میں کام کرتا تھا. تورات کے علاوہ ، گناہ مر گیا ہے. ایک بار جب میں تورات کے علاوہ زندہ تھا۔ لیکن جب حکم آیا تو گناہ زندہ ہوا اور میں مر گیا. زندگی کے لئے حکم کا مقصد موت کا سبب پایا گیا تھا. گناہ ، حکم کے ذریعہ ایک موقع لیتے ہوئے ، مجھے دھوکہ دیا اور اس کے ذریعے مجھے مار ڈالا. تو پھر ، تورات مقدس ہے ، اور حکم مقدس اور صادق اور اچھا ہے۔ ”

پال جو کچھ کہہ رہا ہے وہ یہ ہے کہ احکام فضل کے بعد بھی نافذ العمل ہیں. شیطان اب بھی لالچ دے گا اور انسان کی فطرت اب بھی گناہ کرنا ہے. اور ایک بار فضل کی معافی ملنے کے بعد ، شیطان خدا سے کھو جانے والے کو واپس لینے کے لئے زیادہ لڑتا ہے.

لیکن صرف پولس کی بات نہ سنو. یسوع نے خود کہا تھا کہ خدا کے قوانین ابھی بھی درست ہیں. “ آمین ، میں آپ کو بتاتا ہوں ، جب تک کہ جنت اور زمین ختم نہ ہوجائے ، سب سے چھوٹا خط یا صراف کبھی بھی تورات سے دور نہیں ہوگا جب تک کہ تمام چیزیں نہ آئیں۔ ” ( میتھیو 5:18 ، TLV )

پیٹموس میں جان کا وژن بھی کہتا ہے. “ یہاں کیڈوشیم — کی ثابت قدمی ہے جو خدا کے احکام اور یشوا کے عقیدے کو برقرار رکھتے ہیں۔ ” ( مکاشفہ 14:12 ). عبرانی رابنیکل متن میں ، کیڈوشم کا مطلب ہے ‘ ہولی اونس ’. کے جے وی نے اس لفظ کی ترجمانی سنتوں کی حیثیت سے کی ہے. تسلسل کا مطلب ہے فاصلہ طے کرنا ، آخر تک کچھ دیکھنا. جیسا کہ آپ اس آیت میں دیکھتے ہیں ، وقت کے اختتام تک جانے کے لئے, اور آپ کا نام میمنے کی کتاب زندگی میں پڑھا ہے مسیح ( فضل ) اور احکام ( خدا کے ) دونوں عقائد لیتا ہے.

جب مسیح نے کہا کہ یہ صلیب پر مرنے سے پہلے ہی کیا جاتا ہے ، تو اس کا مطلب یہ تھا کہ چھٹکارے کی قیمت ان لوگوں کے لئے ادا کردی گئی تھی جنہوں نے اسے قبول کیا. رسول جیمز ہمیں جیمز 2: 14-26 ‘ میں بتاتا ہے ، میرے بھائی بہن ، اگر کوئی کہتا ہے کہ اسے ایمان ہے ، لیکن کیا کام نہیں ہے? کیا اس طرح کا ایمان اسے بچا سکتا ہے? اگر کوئی بھائی یا بہن ننگا ہے اور اس میں روزانہ کھانا نہیں ہے ، اور آپ میں سے ایک ان سے کہتا ہے ، “ شالوم میں جاؤ ، گرم اور اچھی طرح سے کھلایا,” لیکن آپ انہیں جسم کی ضرورت کی ضرورت نہیں دیتے ، یہ کیا اچھا ہے? لہذا یہ بھی ایمان ، اگر اس کے کام نہیں ہیں تو ، خود ہی مر گیا ہے. لیکن کوئی کہے گا ، “ آپ کو اعتماد ہے اور میرے پاس کام ہے۔ ” مجھے بغیر کام کے اپنا ایمان دکھائیں اور میں آپ کو اپنے کاموں سے ایمان دکھاؤں گا. آپ کو یقین ہے کہ خدا ایک ہے. تم ٹھیک کرو. شیطانوں نے — اور کپک پر بھی یقین کیا! لیکن کیا آپ جاننا چاہتے ہیں ، آپ خالی شخص ، کام کے بغیر ایمان مر گیا ہے? کیا ابراہیم ہمارے والد نے قربانی پر اسحاق کو پیش کرتے وقت کام سے صادق ثابت نہیں کیا تھا? آپ نے دیکھا کہ ایمان نے اپنے کاموں کے ساتھ مل کر کام کیا ، اور ان کاموں سے اس کا ایمان مکمل ہوگیا. کلام پاک پورا ہوا جس میں کہا گیا ہے ، “ اور ابراہیم خدا پر یقین رکھتے تھے ، اور اسے راستبازی ” — کے طور پر پیش کیا گیا تھا اور اسے خدا کا دوست کہا جاتا تھا. آپ دیکھتے ہیں کہ انسان صرف ایمان کے ذریعہ نہیں بلکہ کاموں سے صادق ثابت ہوتا ہے. اور اسی طرح ، کیا راہاب طوائف بھی کاموں سے صادق ثابت نہیں ہوئی جب اس نے قاصدوں کا استقبال کیا اور انہیں کسی اور طرح سے بھیجا? جس طرح روح کے بغیر جسم مر گیا ہے ، اسی طرح کام کے بغیر بھی ایمان مر گیا ہے۔ ’

جن کاموں کے بارے میں بات کی جارہی ہے وہ یہ ہیں کہ ہم اپنے ساتھی سے کس طرح نمٹتے ہیں. اگرچہ اس میں رحمت کے کاموں کو شامل کیا گیا ہے ( بھوکے کو دیکھا ، بیماروں سے ملیں ، اور ) اس میں احکام بھی شامل ہیں. یاد رکھیں ، کہ آخری چھ احکام ہمیں اپنے ساتھی آدمی سے نمٹنے کا اخلاقی طریقہ بتاتے ہیں.

لیویٹیکل قانون ( قربانی ، تقریب وغیرہ ) صلیب پر ختم ہوا. یہ مسیح کے بیان کے بارے میں ہونے کے بارے میں معنی تھا. اب خون فضل سے ڈوبا ہوا ہے کہ قربانیوں ، رسمی قوانین اور قانونی قوانین کا کیا مطلب تھا …. مسیح کی قربانی میں مستقبل کی فدیہ. یہ ہیکل میں مقدس جگہ اور ہولی آف ہولی کے درمیان پردہ پھاڑنے میں انکشاف ہوا ہے. ‘ اور یشوہا نے ایک تیز آواز سے دوبارہ چیخ کر اپنی روح ترک کردی. اور دیکھو ، ہیکل کا پردہ دو میں تقسیم ہوا ، اوپر سے نیچے تک۔ ’ ( میتھیو 27: 50-51 ، TLV )

اس آنسو نے صحن میں قربانی کے بغیر ، مقدس جگہ پر پجاری ، ہر ایک کے لئے خدا کی موجودگی کا آغاز کیا, اور قربانی کے جانوروں کے خون میں صندوق کا احاطہ. احکام ( خدا کا قانون ) سینا پر احکام دینے سے پہلے ہی موسیٰ کے قوانین کے آس پاس نہیں ہیں.

غور کرنے کے لئے ایک سوال یہ ہے. اگر مسیح خود ، رسول ، اور عہد نامہ کے مصنفین کہتے ہیں کہ خدا کا قانون ، خدا کی طرح ، تبدیل نہیں ہوتا ہے ، تو پھر بحث کیوں? اور وہ لوگ جو مسیح کی بحث پر عمل کرنے کا دعوی کرتے ہیں اس پر کس احکام پر عمل پیرا ہونا ہے? اگر یہ مسیح میں دونوں عقیدے کو لیتا ہے ( خون کے ذریعے چھٹکارے کا فضل ) اور احکام ( خدا کا قانون ) تاکہ اسے راستبازوں کے جی اٹھنے تک پہنچا دیا جاسکے, کیا ہمیں دونوں کی شان و شوکت کی پیروی نہیں کرنی چاہئے?

يبدو أن هناك جدلًا في أتباع المسيح بأن هذه المقالة ستحاول المساعدة في التوصل إلى نتيجة. إنها حجة عدم الخضوع للقانون بسبب النعمة والرحمة من خلال دم المسيح المسفوك من الصليب. ينسى الناس التمييز بين القوانين كما هو مكتوب في كتب موسى. لنبدأ هناك.

هناك مجموعتان من القوانين. أحدها القوانين التي كتبها الله نفسه في سيناء. هذه الوصايا العشر هي القانون الأخلاقي. انقسام في الوصية الخامسة ، مكتوبة على لوحين من الحجر. تجد هذه في خروج 20: 1-17. تخبرنا هذه القوانين كيف نتعامل مع علاقتنا بالله ( الجدول 1 ، الوصايا 1-4 ) وعلاقتنا مع إخواننا ( الجدول 2 ، الوصايا 5-10 ). هذه القوانين لا يمكن ولن تتغير أبدا. كانت هذه القوانين سارية قبل أن يكتبها الله على الحجر. يخبرنا الكتاب المقدس بذلك في مقاطع مختلفة ( عبرانيين 13: 8 ؛ ملاخي 3: 6 ؛ اشعياء 40: 8 ؛ وآخرون ).

هناك قوانين لاويين. أعطيت هذه القوانين لموسى بالكلام وليس الحجر للكتابة للإسرائيليين. غطت هذه القوانين القضايا الاجتماعية ، والقضايا القانونية ، وقضايا الذبيحة الموجهة للإسرائيليين. هذه تظهر في كتب موسى ، بدءاً من الوصايا العشر. هنا حيث تحدث المشكلة.

دعونا نلقي نظرة على وضع مجموعتي القانون ( القيادة واللاويين ). تم كسر اللوحين الحجريين ( بعد أن وجد موسى العجل الذهبي الذي يعبده ويعيد كتابته من قبل الله ) في تابوت العهد ( تثنية. 10: 1-20…في ذلك الوقت قال لي أدوناي ، ‘ نحت لنفسك قرصين من الحجر مثل الأول واصعد إلي على الجبل. اصنع لنفسك تابوتًا من الخشب. سأكتب على الأجهزة اللوحية الكلمات التي كانت على الأجهزة اللوحية الأولى التي حطمتها ، وعليك وضعها في الفلك. ’ ). تم وضعهم هناك مع موظفي آرون ومانا ، وفقًا للرسالة إلى العبرانيين من قبل بولس ( العبرانيين 9: 4 ب… في الفلك كان جرة ذهبية تحمل المن ، وقضيب آرون الذي برز ، وأقراص العهد ). كل هؤلاء الثلاثة يمثلون يسوع المسيح. الوصايا هي قوانين الله من القانون تعطي يسوع ، طاقم هارون ( يمثلون المسيح ككاهننا الأعلى ، ومانا ( خبز الحياة يسوع ).

تم وضع قوانين أو قوانين موسى اللاويين بشكل مختلف ( تثنية 31: 25-26…أمر موسى اللاويين ، حاملو تابوت عهد أدوناي قائلين: “ خذ هذا التمرير من التوراة ، وضعه بجانب تابوت عهد أدوناي إلهك. سيبقى هناك كشاهد ضدك ، ). كانت هذه المجموعة من القوانين ملزمة كعهد بين الله والإسرائيليين. في حين أن شريعة الله ( الوصايا العشر ملزمة للبشرية جمعاء من البداية إلى النهاية.

يأتي النقاش من رومية 6:14 …. ”لان الخطية لا تتقن عليك لانك لست تحت الناموس بل تحت النعمة ”. وبينما قد تظهر هذه الآية وحدها أن حجة النعمة وليس القانون ستكون صحيحة ، يجب أن تؤخذ في سياق ومع الآيات الأخرى المحيطة بها. الفكرة كلها على هذا النحو ، “ لذلك لا تدع الخطيئة تحكم في جسدك البشري حتى تطيع رغباته. ولا تستمر في تخلي جسدك عن الخطيئة كأدوات للشر. ولكن استسلموا لله مثل الأحياء من بين الأموات, وأجزاء جسدك كأدوات للبر لله. لان الخطية لا تتقن عليك لانك لست تحت الناموس بل تحت النعمة. ماذا بعد? هل نخطئ لأننا لسنا تحت القانون ولكن تحت النعمة? نرجو أن لا يكون! ألا تعلم أنه لكل ما تعطيه لأنفسك كعبيد للطاعة ، فأنت عبيد لما تطيعه — سواء كان ذلك للخطيئة التي تؤدي إلى الموت ، أو إلى الطاعة التي تؤدي إلى البر? ولكن الحمد لله أنه على الرغم من أنك عبيد للخطيئة ، فقد أطعت بكل إخلاص شكل التدريس الذي وضعت بموجبه ؛ وبعد أن تحررت من الخطيئة, أصبحت مستعبدا للبر. أتكلم من الناحية الإنسانية بسبب ضعف لحمك. لأنه مثلما أنتجت أجزاء جسمك كعبيد للنجاسة وغياب القانون ، مما أدى إلى المزيد من الفوضى ، لذا فأنت الآن تعطي أجزاء جسمك كعبيد للبر ، مما يؤدي إلى القداسة. لأنه عندما كنت عبيدا للخطيئة ، كنت حرا فيما يتعلق بالبر. إذن ، ما هي النتيجة التي خجلت منها الآن? في نهاية هذه الأشياء هو الموت. ولكن الآن ، بعد أن تحررت من الخطيئة وأصبحت مستعبداً لله ، لديك ثمارك التي تؤدي إلى القداسة. والنتيجة هي الحياة الأبدية ، لأن دفع الخطيئة هو الموت ، لكن هبة الله الكريمة هي الحياة الأبدية في المسيح يشوع ربنا. ” ( الرومان 6: 12-23 ، TLV )

تظهر القراءة بأكملها أنه لمجرد أن المرء تحت النعمة ، فإنه لا يؤكد نهاية شريعة الله ( الوصايا ). كرر بولس هذه النقطة في بضع آيات مختلفة. رومية 3: 19-20 “ الآن نعلم أنه مهما كانت التوراة ، تقول لأولئك داخل التوراة, حتى يغلق كل فم ويصبح العالم كله مسؤولاً أمام الله. لأنه لا يوجد إنسان ، على أساس مراعاة التوراة ، سيتم وضعه في عينيه — لأنه من خلال التوراة يأتي الوعي بالخطيئة. ” ويقولها بشكل مختلف ، ولكن بوضوح أفضل في رومية 7: 7-12 “ ماذا نقول بعد ذلك? هل التوراة خطيئة? نرجو أن لا يكون! على العكس من ذلك ، لم أكن لأعرف الخطيئة إلا من خلال التوراة. لأني لم أكن لأعرف عن الطمع إذا لم تقل التوراة ، “ لا تطمع. ” لكن الخطيئة ، اغتنام الفرصة ، عملت في داخلي من خلال الوصية جميع أنواع الطمع. لأنه بصرف النظر عن التوراة ، ماتت الخطيئة. ذات مرة كنت على قيد الحياة بعيدا عن التوراة. ولكن عندما جاءت الوصية ، جاءت الخطيئة إلى الحياة وماتت. تم العثور على الوصية المخصصة للحياة لتسبب الموت. الخطيئة ، اغتنام الفرصة من خلال الوصية ، خدعتني ومن خلالها قتلتني. إذن ، التوراة مقدسة ، والوصية مقدسة وصالحة وطيبة. ”

ما يقوله بولس هو أن الوصايا سارية حتى بعد النعمة. سيظل الشيطان يغري وطبيعة الإنسان هي أن تخطئ. وبمجرد تلقي مغفرة النعمة ، يحارب الشيطان أكثر لاستعادة واحدة فقدها لله.

لكن لا تستمع فقط إلى بولس. قال يسوع نفسه أن قوانين الله لا تزال صالحة. “ آمين ، أقول لكم ، حتى تزول السماء والأرض ، لن يمر أصغر حرف أو سيف من التوراة حتى تتحقق كل الأشياء. ” ( متى 5:18 ، TLV )

تقول رؤية جون في باتموس ذلك أيضًا. “ هنا مثابرة kedoshim — أولئك الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يشوع. ” ( رؤيا 14:12 ). في النص الحاخامي العبري ، يعني Kedoshim ‘ Holy Ones ’. يفسر KJV هذه الكلمة على أنها قديسين. المثابرة تعني قطع المسافة ورؤية شيء حتى النهاية. كما ترى في هذه الآية ، للذهاب حتى نهاية الوقت, وقراءة اسمك في كتاب حياة الحمل يأخذ الإيمان المسيح ( نعمة ) والوصايا ( قوانين ) الله.

عندما قال المسيح أنه تم قبل أن يموت على الصليب ، يعني أن ثمن الفداء قد دفع لمن قبله. يخبرنا الرسول يعقوب في يعقوب 2: 14-26 ‘ ما هو الخير يا إخوتي وأخواتي ، إذا قال أحدهم أن لديه إيمانًا ، ولكن ليس لديه أعمال? هل يمكن لهذا الإيمان أن ينقذه? إذا كان الأخ أو الأخت عاريا ويفتقر إلى الطعام اليومي ، ويقول أحدهم لهم ، “ اذهبوا في شالوم ، حافظوا على الدفء والتغذية الجيدة,” لكنك لا تعطيهم ما يحتاجه الجسم ، ما هو الخير? كذلك الإيمان ، إذا لم يكن لديه أعمال ، مات من تلقاء نفسه. لكن شخصًا ما سيقول ، “ لديك إيمان ولدي أعمال. ” أرني إيمانك بدون أعمال وسأريك الإيمان بأعمالي. أنت تؤمن أن الله واحد. أنت بخير. الشياطين تؤمن أيضا — والارتجاف! ولكن هل تريد أن تعرف أيها الفارغ أن الإيمان بدون أعمال قد مات? ألم يثبت إبراهيم أبانا أنه صالح من خلال الأعمال عندما قدم إسحاق ابنه على المذبح? ترى أن الإيمان عمل مع أعماله ، ومن خلال الأعمال اكتمل إيمانه. تم تحقيق الكتاب الذي يقول ، “ وآمن إبراهيم بالله ، وكان له الفضل في البر ” — وكان يسمى صديق الله. ترى أن الإنسان يثبت أنه صالح بالأعمال وليس بالإيمان وحده. وبالمثل ، ألم تثبت راحاب العاهرة أيضًا أنها صالحة من خلال الأعمال عندما رحبت بالرسل وأرسلتهم بطريقة أخرى? لأنه مثلما مات الجسد بدون الروح ، هكذا مات الإيمان بدون أعمال. ’

الأعمال التي يتم الحديث عنها هي كيف نتعامل مع زميلنا. في حين أنه يشمل أعمال الرحمة ( إطعام الجياع ، قم بزيارة المرضى ، وآخرون ) كما يتضمن الوصايا. تذكر أن الوصايا الست الأخيرة تخبرنا بالطريقة الأخلاقية للتعامل مع إخواننا.

تم إنهاء التضحية والاحتفال وما إلى ذلك ( على الصليب. كان هذا هو معنى بيان المسيح حول القيام به. الدم المغطى الآن بنعمة ما كانت القرابين والقوانين الاحتفالية والقوانين القانونية تهدف إلى …. الفداء المستقبلي في ذبيحة المسيح. وقد ظهر ذلك في تمزق الحجاب بين المكان المقدس و قدس الأقداس في الهيكل. ‘ وصرخ يشوع مرة أخرى بصوت عال وتنازل عن روحه. واذا ستارة الهيكل مقسمة إلى قسمين من الأعلى الى الأسفل. ’ ( متى 27: 50-51 ، TLV )

فتح هذا التمزق حضور الله للجميع دون المرور بالتضحية في الفناء ، الكاهن في المكان المقدس, وتغطية الفلك في دم الذبيحة الحيوانية. الوصايا ( قانون الله ) لم تكن قوانين موسى موجودة منذ ما قبل إعطاء الوصايا على سيناء.

هنا سؤال للتفكير. إذا قال المسيح نفسه ، الرسل ، وكتاب العهد القديم أن شريعة الله ، مثل الله ، لا تتغير ، فلماذا النقاش? ولماذا أولئك الذين يدعون اتباع المسيح يناقشون الوصايا التي يجب اتباعها? إذا كان الأمر يتطلب الإيمان في المسيح ( نعمة الفداء من خلال الدم ) والوصايا ( قانون الله ) للوصول إلى قيامة الصالحين, ألا يجب أن نتبعهما للمجد?

נראה שיש מחלוקת בקרב חסידיו של ישו כי מאמר זה ינסה לעזור להגיע למסקנה. זה הטענה של אי-היות תחת החוק בגלל חסד ורחמים דרך דמו השופך של ישו מהצלב. אנשים שוכחים להבחין בין החוקים כפי שנכתבו בספרי משה. נתחיל שם.

יש שתי מערכות חוקים. האחד הם החוקים שכתב האל עצמו בסיני. עשרת הדיברות הללו הן החוק המוסרי. מפוצלים במצווה חמש, הם כתובים על שני לוחות אבן. אתה מוצא את אלה בשמות 20: 1-17. חוקים אלה מספרים לנו כיצד להתמודד עם מערכת היחסים שלנו עם אלוהים ( לוח 1, מצוות 1-4 ) והקשר שלנו עם אחינו ( לוח 2, מצוות 5-10 ). חוקים אלה אינם יכולים ואף לא ישתנו. חוקים אלה היו קיימים לפני שאלוהים כתב אותם אי פעם על אבן. הכתוב מספר לנו זאת בקטעים שונים ( העברים 13: 8; מלאכי 3: 6; ישעיהו 40: 8; Et al ).

יש את החוקים הלוויטיים. חוקים אלה ניתנו למשה במילה, לא באבן, לכתוב לבני ישראל. חוקים אלה כיסו סוגיות חברתיות, סוגיות משפטיות וסוגיות הקרבה המיועדות לבני ישראל. אלה נראים לאורך ספרי משה, החל מעשרת הדיברות. כאן מתרחשת הבעיה.

בואו נסתכל על מיקומם של שתי קבוצות החוק ( פיקוד ולוויטית ). שתי לוחות האבן ( שנשברו לאחר שמשה מצא את העגל המוזהב שסגד ונכתב מחדש על ידי האל ) הוכנסו לתיבת הברית ( Deut. 10: 1-20…באותה תקופה אדונאי אמר לי, ‘ גילף לעצמך שתי טבליות אבן כמו הראשונות ובוא אלי על ההר. הכינו לעצמכם ארון עץ. אני אכתוב על הטבליות את המילים שהיו בטבליות הראשונות שניפצת, ואתה צריך להכניס אותן לתיבה. ’ ). הם הוצבו שם עם צוות אהרון ומנא, על פי המכתב לעברים מאת פול ( העברים 9: 4b… בתיבה היה צנצנת מוזהבת שהחזיקה את המן, מוטו של אהרון שהתחיל, ולוחות הברית ). שלושתם מייצגים את ישוע המשיח. הדיברות הן חוקי האל מאת נותן החוק ישוע, צוות אהרון ( המייצג את ישו ככהן הגדול שלנו, ומנא ( לחם החיים ישוע ).

החוקים או החוקים הלוויטיים של משה הוצבו באופן שונה ( דברים 31: 25-26…משה ציווה על הלויים, נשאי ארון הברית של אדוני באומרו, “ קחו את מגילת התורה הזו והניחו לצד ארון הברית של אדוני אלוהיך. זה יישאר שם כעד נגדך, ). מערכת חוקים זו הייתה מחייבת כברית בין אלוהים לבני ישראל. ואילו חוק האל ( עשר הדיברות מחייבות את האנושות כולה מההתחלה ועד הסוף.

הוויכוח מגיע מרומאים 6:14 …. ”כי החטא לא יהיה אדון בך, כי אינך תחת חוק אלא תחת חסד ”. ובעוד שפסוק זה העומד לבדו עשוי להראות שהטיעון של החסד ולא החוק יהיה נכון, יש לקחת אותו בהקשר ועם שאר הפסוקים הסובבים אותו. הרעיון כולו הוא ככזה, “ לכן אל תתנו לחטא לשלוט בגופכם התמותי כך שתצייתו לרצונותיו. ואל תמשיכו להניב את חלקי גופכם לחטא ככלי רשעות; אך תוותרו לעצמכם לאלוהים כחי מהמתים, וחלקי גופך ככלי צדקות לאלוהים. כי החטא לא יהיה אדון עליכם, כי אינכם תחת החוק אלא תחת חסד. מה אז? האם נחטא כי איננו תחת החוק אלא תחת חסד? מי ייתן ולעולם לא יהיה! האם אינך יודע שלכל מה שאתה נותן לעצמך כעבדים לצייתנות, אתה עבדים למה שאתה מציית — אם לחטא שמביא למוות, או לצייתנות המביאה לצדק? אך תודה לאל שלמרות שהיית עבדי חטא, צייתת מכל הלב לצורת ההוראה שתחתיה הוצבת; ואחרי שהשתחררת מחטא, השתעבדת לצדק. אני מדבר במונחים אנושיים בגלל חולשת בשרך. שכן כשם שהספקת את חלקי גופך כעבדים לטומאה וחוסר החוק, מה שהוביל ליותר הפקרות, אז עכשיו תנידי את חלקי גופך כעבדים לצדק, וכתוצאה מכך קדושה. כי כשהיית עבדי חטא היית חופשי ביחס לצדק. אז אם כן, באיזו תוצאה הייתה לך שאתה מתבייש עכשיו? כי סוף הדברים האלה הוא המוות. אבל עכשיו, לאחר שהשתחררת מחטא והשתעבדת לאלוהים, יש לך את הפירות שלך וכתוצאה מכך קדושה. והתוצאה היא חיי נצח. לתשלום החטא הוא מוות, אך המתנה החיננית של אלוהים היא חיי נצח במשיח ישוע אדוננו. ” ( הרומאים 6: 12-23, TLV )

כל הקריאה מראה כי רק מכיוון שאחד נמצא תחת חסד, הוא אינו מאשר את סיום חוק האל ( הדיברות ). פול חזר על נקודה זו בכמה פסוקים שונים. הרומאים 3: 19-20 “ עכשיו אנו יודעים שכל מה שהתורה אומרת, היא אומרת לאלה שבתורה, כך שכל פה יכול להיות סגור וכל העולם עשוי לתת דין וחשבון לאלוהים. כי אף אדם, על בסיס קיום תורה, לא יוגדר ממש בעיניו — שכן דרך התורה מגיעה המודעות לחטא. ” והוא אומר את זה אחרת, אבל בבהירות טובה יותר ברומאים 7: 7-12 “ מה נגיד אז? האם התורה חוטאת? מי ייתן ולעולם לא יהיה! נהפוך הוא, לא הייתי יודע חטא אלא דרך התורה. כי לא הייתי יודע על חמוד אם התורה לא הייתה אומרת, “ לא תחמוד. ” אבל החטא, תוך ניצול הזדמנות, עבד בי דרך המצווה כל מיני נחשק. כי מלבד התורה, החטא מת. פעם הייתי בחיים מלבד התורה; אבל כשהמצווה הגיעה, חטא התעורר לחיים ומתתי. המצווה המיועדת לכל החיים נמצאה כגורמת למוות. חטא, ניצל הזדמנות באמצעות המצווה, הוליך אותי שולל ודרכו הרג אותי. אז התורה קדושה והמצווה קדושה וצדיקה וטובה. ”

מה שפול אומר הוא שהמצוות בתוקף גם לאחר החסד. השטן עדיין יפתה וטבעו של האדם הוא עדיין לחטוא. וברגע שמתקבלת סליחת החסד, השטן נלחם יותר כדי להחזיר אחד שאיבד לאלוהים.

אבל אל תקשיב רק לפול. ישוע עצמו אמר כי חוקי האל עדיין תקפים. “ אמן, אני אומר לך, עד שהשמיים והארץ יעברו, לא האות או הסריף הקטנים ביותר יעברו אי פעם מהתורה עד שכל הדברים יתרחשו. ” ( מתיו 5:18, TLV )

גם החזון של ג’ון בפטמוס אומר את זה. “ הנה ההתמדה של הקדושים — אלה השומרים על מצוות האל ואמונתו של ישוע. ” ( התגלות 14:12 ). בטקסט רבני עברי פירושו של קדושים ‘ קדושים ’. ה- KJV מפרש את המילה הזו כקדושים. התמדה פירושה ללכת למרחק, לראות משהו עד הסוף. כפי שאתה רואה בפסוק זה, לעבור לסוף הזמן, וקרא את שמך בספר החיים של הכבש לוקח גם את האמונה המשיח ( חסד ) וגם את המצוות ( חוקים ) של האל.

כאשר המשיח אמר שזה נעשה לפני שמת על הצלב, פירושו ששולם מחיר הפדיון עבור אלה שקיבלו אותו. השליח ג’יימס אומר לנו בג’יימס 2: 14-26 ‘ מה זה טוב, אחיי ואחיותיי, אם מישהו אומר שיש לו אמונה, אבל אין לו עבודות? האם אמונה כזו יכולה להציל אותו? אם אח או אחות עירומים וחסרי אוכל יומיומי, ואחד מכם אומר להם, “ היכנסו לשלום, התחממו ואכלו היטב,” אבל אתה לא נותן להם את מה שהגוף צריך, מה זה מועיל? כך גם האמונה, אם אין לה יצירות, מתה מעצמה. אבל מישהו יגיד, “ יש לך אמונה ויש לי עבודות. ” הראה לי את אמונך ללא יצירות ואני אראה לך אמונה על ידי העבודות שלי. אתה מאמין שאלוהים הוא אחד. אתה מצליח. השדים גם מאמינים — וצמרמורת! אבל האם אתה רוצה לדעת, האדם הריק, שהאמונה ללא העבודות מתה? האם אברהם אבינו לא התגלה כצדיק בעבודות כשהציע את יצחק את בנו על המזבח? אתה רואה שהאמונה עבדה יחד עם יצירותיו, ועל ידי העבודות אמונתו הושלמה. הכתוב התגשם שאומר, “ ואברהם האמין באלוהים, וזה נזקף לזכותו כצדק ” — והוא נקרא חברו של אלוהים. אתה רואה שאדם מוכח כצדיק על ידי יצירות ולא על ידי אמונה בלבד. וכמוהו, האם גם רהב הזונה לא הוכיחה את עצמה כצדיקה בעבודות כאשר קיבלה את פני השליחים ושלחה אותם בדרך אחרת? שכן כשם שהגוף ללא הרוח מת, כך גם האמונה ללא העבודות מתה. ’

העבודות המדוברות הן כיצד אנו מתמודדים עם עמיתנו. אמנם זה מקיף את עבודות הרחמים ( מאכילים את הרעבים, בקרו בחולים, ואח ‘) זה כולל גם את המצוות. זכרו ששש המצוות האחרונות מספרות לנו את הדרך המוסרית להתמודד עם אחינו.

החוק הלוויתי ( הקרבה, טקס וכו ‘. ) הסתיים בצלב. זו הייתה המשמעות של אמירתו של ישו על כך שהיא נעשית. הדם כיסה כעת בחסד את מה שנועדו הקרבנות, חוקים טקסיים וחוקים משפטיים …. גאולה עתידית בהקרבתו של ישו. זה מתגלה בקריעת הרעלה בין המקום הקדוש לקודש הקודשים במקדש. ‘ וישוע צעק שוב בקול רם וויתר על רוחו. והנה וילון המקדש פוצל לשניים, מלמעלה למטה. ’ ( מתיו 27: 50-51, TLV )

קריעה זו פתחה את נוכחותו של אלוהים לכולם מבלי לעבור את ההקרבה בחצר, הכומר במקום הקדוש, וכיסוי התיבה בדם החיה של ההקרבה. הדיברות ( חוק האל ) לא חוקי משה קיימים מאז לפני שניתנו הדיברות בסיני.

הנה שאלה להרהר. אם המשיח עצמו, השליחים וכותבי הברית הישנה אומרים שחוק האל, כמו אלוהים, אינו משתנה, אז מדוע הוויכוח? ומדוע מי שטוען כי הוא עוקב אחר הדיון במשיח על אילו מצוות לעקוב? אם זה לוקח גם אמונה במשיח ( חסד של גאולה דרך הדם ) וגם את הדיברות ( חוק האל ) כדי לעבור לתחיית הצדיקים, האם לא עלינו ללכת אחרי שניהם לתהילה?