Tila isang kontrobersya sa mga tagasunod ni Cristo na ang artikulong ito ay tatangkang tumulong sa pagtatapos. Ito ang argumento ng hindi sa ilalim ng batas dahil sa biyaya at awa sa pamamagitan ng malaglag na dugo ni Cristo mula sa krus. Nakalimutan ng mga tao na gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga batas tulad ng nakasulat sa mga libro ni Moises. Magsimula tayo doon.

Mayroong dalawang hanay ng mga batas. Ang isa ay ang mga batas na isinulat mismo ng Diyos sa Sinai. Ang Sampung Utos na ito ay ang batas na moral. Hatiin sa utos lima, nakasulat sila sa dalawang mga tablet na bato. Natagpuan mo ang mga ito sa Exodo 20: 1-17. Sinasabi sa amin ng mga batas na ito kung paano haharapin ang aming kaugnayan sa Diyos ( Tablet 1, Mga Utos 1-4 ) at ang aming kaugnayan sa aming kapwa tao ( Tablet 2, Mga Utos 5-10 ). Ang mga batas na ito ay hindi maaaring at hindi kailanman magbabago. Ang mga batas na ito ay nasa lugar bago pa man isulat ng Diyos ang mga ito sa bato. Sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan ito sa iba’t ibang mga sipi ( Hebreo 13: 8; Malakias 3: 6; Isaias 40: 8; Et al ).

Nariyan ang mga batas na Levitical. Ang mga batas na ito ay ibinigay kay Moises sa salita, hindi bato, upang sumulat sa mga Israelita. Sakop ng mga batas na ito ang mga isyung panlipunan, ligal na isyu, at mga isyu sa sakripisyo na inilaan para sa mga Israelita. Ang mga ito ay nakikita sa buong mga libro ni Moises, simula sa Sampung Utos. Narito kung saan nangyayari ang problema.

Hinahayaan tingnan ang paglalagay ng dalawang pangkat ng batas ( Utos at Levitical ). Ang dalawang tapyas na bato ( ay nasira matapos na matagpuan ni Moises ang gintong guya na sinasamba at muling isinulat ng Diyos ) ay inilagay sa Arka ng Tipan ( Deut. 10: 1-20…Sa oras na iyon sinabi sa akin ni Adonai, ‘ Mag-ukit para sa iyong sarili ng dalawang tablet ng bato tulad ng mga una at lumapit sa Akin sa bundok. Gawin ang iyong sarili ng isang arka ng kahoy. Isusulat ko sa mga tablet ang mga salitang nasa unang mga tablet na iyong sinampal, at ilalagay mo ito sa arka. ’ ). Inilagay sila roon kasama ang mga tauhan nina Aaron at Manna, ayon sa liham sa mga Hebreo ni Paul ( Hebreo 9: 4b… Sa arka ay isang gintong garapon na humahawak sa mana, baras ni Aaron na namumuko, at ang mga tapyas ng tipan ). Ang lahat ng tatlo sa mga ito ay kumakatawan kay Jesucristo. Ang mga Utos na mga batas ng Diyos mula sa batas ay nagbibigay kay Jesus, ang mga tauhan ni Aaron ( na kumakatawan kay Cristo bilang ating Mataas na Saserdote, at Manna ( ang tinapay ng buhay na si Jesus ).

Ang Levitical Laws o Batas ni Moises ay inilagay nang iba ( Deuteronomio 31: 25-26…Inutusan ni Moises ang mga Levita, mga tagadala ng Arka ng Tipan ni Adonai na sinasabi, “ Kunin ang scroll na ito ng Torah, at ilagay ito sa tabi ng Arka ng Tipan ni Adonai na iyong Diyos. Mananatili ito doon bilang isang saksi laban sa iyo, ). Ang hanay ng mga batas na ito ay nagbubuklod bilang isang tipan sa pagitan ng Diyos at ng mga Israelita. Sapagkat ang Kautusan ng Diyos ( Sampung Utos ay nakasalalay sa lahat ng sangkatauhan mula sa simula hanggang sa wakas.

Ang debate ay nagmula sa Roma 6:14 …. ”Sapagka’t ang kasalanan ay hindi magiging kapangyarihan sa iyo, sapagkat ikaw ay wala sa ilalim ng batas ngunit sa ilalim ng biyaya ”. At habang ang talatang ito na nakatayo nang nag-iisa ay maaaring ipakita na ang biyaya hindi ang pagtatalo ng batas ay tama, Kailangang makuha ito sa konteksto at sa iba pang mga talata na nakapaligid dito. Ang buong ideya ay tulad ng, “ Samakatuwid huwag hayaan ang kasalanan na mamuno sa iyong mortal na katawan upang sundin mo ang mga nais nito. At huwag mong panatilihin ang iyong mga bahagi ng katawan upang magkasala bilang mga kasangkapan ng kasamaan; ngunit ibigay ang iyong sarili sa Diyos bilang mga buhay mula sa mga patay, at ang iyong katawan ay bahagi bilang mga tool ng katuwiran sa Diyos. Sapagka’t ang kasalanan ay hindi magiging kapangyarihan sa iyo, sapagkat ikaw ay wala sa ilalim ng batas kundi sa ilalim ng biyaya. Ano ngayon? Magkasala ba tayo dahil hindi tayo nasa ilalim ng batas ngunit sa ilalim ng biyaya? Nawa’y hindi kailanman! Hindi mo ba nalalaman na sa anumang ibigay mo sa iyong sarili bilang mga alipin sa pagsunod, ikaw ay alipin sa iyong sinusunod — kung ang kasalanan na nagreresulta sa kamatayan, o sa pagsunod na nagreresulta sa katuwiran? Ngunit salamat sa Diyos na kahit na ikaw ay mga alipin ng kasalanan, buong puso mong sinunod ang anyo ng turo kung saan ka inilagay; at pagkatapos mong malaya sa kasalanan, ikaw ay inalipin sa katuwiran. Nagsasalita ako sa mga termino ng tao dahil sa kahinaan ng iyong laman. Sapagka’t kung paanong ibigay mo ang iyong mga bahagi ng katawan bilang mga alipin sa karumihan at kawalan ng batas, na humahantong sa higit na pagkakasala, kaya’t ibigay mo ngayon ang iyong mga bahagi ng katawan bilang mga alipin sa katuwiran, na nagreresulta sa kabanalan. Sapagka’t noong ikaw ay mga alipin ng kasalanan, malaya kang may kinalaman sa katuwiran. Kung gayon, anong kinalabasan mo na nahihiya ka na ngayon? Para sa pagtatapos ng mga bagay na iyon ay kamatayan. Ngunit ngayon, na napalaya mula sa kasalanan at naging alipin sa Diyos, mayroon kang bunga na nagreresulta sa kabanalan. At ang kinalabasan ay buhay na walang hanggan. Sapagkat ang pagbabayad ng kasalanan ay kamatayan, ngunit ang mabait na regalo ng Diyos ay buhay na walang hanggan sa Mesiyas Yeshua na ating Panginoon. ” ( Roma 6: 12-23, TLV )

Ang buong pagbabasa ay nagpapakita na dahil lamang sa isang tao sa ilalim ng biyaya, hindi nito kinumpirma ang pagtatapos ng Batas ng Diyos ( ang Mga Utos ). Muling inulit ni Pablo ang puntong iyon sa ilang magkakaibang taludtod. Roma 3: 19-20 “ Ngayon alam natin na anuman ang sinabi ng Torah, sinasabi nito sa mga nasa loob ng Torah, upang ang bawat bibig ay maaaring ikulong at ang buong mundo ay maaaring maging mananagot sa Diyos. Para sa walang tao, batay sa pagsunod sa Torah, ay itatakda mismo sa Kanyang paningin — sapagkat sa pamamagitan ng Torah ay may kamalayan sa kasalanan. ” At naiiba ang sinasabi niya, ngunit may mas mahusay na kalinawan sa Roma 7: 7-12 “ Ano ang sasabihin natin noon? Kasalanan ba ang Torah? Nawa’y hindi kailanman! Sa kabaligtaran, hindi ko malalaman ang kasalanan maliban sa pamamagitan ng Torah. Sapagka’t hindi ko malalaman ang tungkol sa pag-iimbot kung hindi sinabi ng Torah, “ Hindi ka mag-iimbot. ” Ngunit ang kasalanan, kumuha ng isang pagkakataon, ay nagtrabaho sa akin sa pamamagitan ng utos ng lahat ng uri ng pag-iimbot. Para sa bukod sa Torah, patay na ang kasalanan. Minsan nabuhay ako bukod sa Torah; ngunit nang dumating ang utos, nabuhay ang kasalanan at namatay ako. Ang utos na inilaan para sa buhay ay natagpuan na magdulot ng kamatayan. Ang kasalanan, na kumukuha ng isang pagkakataon sa pamamagitan ng utos, niloko ako at sa pamamagitan nito ay pinatay ako. Kung gayon, ang Torah ay banal, at ang utos ay banal at matuwid at mabuti. ”

Ang sinasabi ni Pablo ay ang mga utos ay may bisa kahit na pagkatapos ng biyaya. Tutukso pa rin ang diyablo at ang kalikasan ng tao ay ang kasalanan pa rin. At sa sandaling natanggap ang kapatawaran ng biyaya, ang diyablo ay nakikipaglaban nang higit pa upang maibalik ang isang nawala sa Diyos.

Ngunit huwag lamang makinig kay Paul. Sinabi mismo ni Jesus na ang mga Batas ng Diyos ay may bisa pa rin. “ Amen, sinasabi ko sa iyo, hanggang sa mawala ang langit at lupa, hindi ang pinakamaliit na liham o serif ay mawawala sa Torah hanggang sa maganap ang lahat ng mga bagay. ” ( Mateo 5:18, TLV )

Ang pangitain ni Juan sa Patmos ay nagsabi rin. “ Narito ang tiyaga ng kedoshim — yaong mga sumusunod sa mga utos ng Diyos at ang pananampalataya ng Yeshua. ” ( Apocalipsis 14:12 ). Sa teksto ng Hebreong Rabbinical, ang Kedoshim ay nangangahulugang ‘ Holy Ones ’. Isinalin ng KJV ang salitang ito bilang mga banal. Ang tiyaga ay nangangahulugang pagpunta sa distansya, nakakakita ng isang bagay hanggang sa wakas. Tulad ng nakikita mo sa talatang ito, upang dumaan sa katapusan ng oras, at basahin ang iyong pangalan sa Aklat ng Buhay ng Kordero ay tumatagal ng pananampalataya na si Kristo ( biyaya ) at ang mga utos ( Mga Batas ) ng Diyos.

Nang sinabi ni Kristo na tapos na ito bago siya namatay sa krus, nangangahulugan na ang presyo ng pagtubos ay nabayaran para sa mga tumanggap nito. Sinasabi sa atin ni Apostol James sa Santiago 2: 14-26 ‘ Ano ang kabutihan nito, mga kapatid ko, kung may nagsasabing siya ay may pananampalataya, ngunit walang gawa? Maaari bang mailigtas siya ng gayong pananampalataya? Kung ang isang kapatid na lalaki o kapatid na babae ay hubad at kulang sa pang-araw-araw na pagkain, at ang isa sa iyo ay nagsabi sa kanila, “ Pumasok sa shalom, panatilihing mainit at maayos ang pagkain,” ngunit hindi mo sila binibigyan kung ano ang kailangan ng katawan, ano ang mabuti? Gayundin ang pananampalataya, kung wala itong mga gawa, ay patay na mismo. Ngunit sasabihin ng isang tao, “ Mayroon kang pananampalataya at mayroon akong mga gawa. ” Ipakita mo sa akin ang iyong pananampalataya nang walang mga gawa at ipapakita ko sa iyo ang pananampalataya sa pamamagitan ng aking mga gawa. Naniniwala ka na ang Diyos ay iisa. Magaling ka. Naniniwala rin ang mga demonyo — at pag-ungol! Ngunit nais mong malaman, ikaw ay walang laman, ang pananalig na walang gawa ay patay? Hindi ba si Abraham na aming ama ay napatunayan na matuwid sa pamamagitan ng mga gawa nang ihandog niya si Isaac na kanyang anak sa dambana? Nakita mo na ang pananampalataya ay nagtulungan kasama ang kanyang mga gawa, at sa pamamagitan ng mga gawa ay kumpleto ang kanyang pananampalataya. Natupad ang Banal na Kasulatan na nagsasabing, “ At naniniwala si Abraham sa Diyos, at ito ay na-kredito sa kanya bilang katuwiran ” — at tinawag siyang kaibigan ng Diyos. Nakikita mo na ang isang tao ay napatunayan na matuwid sa pamamagitan ng mga gawa at hindi sa pamamagitan lamang ng pananampalataya. At gayon din, hindi ba si Rahab na puta ay nagpatunay din na matuwid sa pamamagitan ng mga gawa nang tanggapin niya ang mga messenger at pinauwi sila sa ibang paraan? Sapagkat tulad ng katawan na walang espiritu ay patay, gayon din ang pananampalataya na walang gawa ay patay. ’

Ang mga gawa na pinag-uusapan ay kung paano namin haharapin ang ating kapwa. Habang sumasaklaw ito sa mga gawa ng awa ( nagawa ang gutom, bisitahin ang may sakit, et al ) kasama rin dito ang mga utos. Tandaan, na ang huling anim na utos ay nagsasabi sa amin ng moral na paraan upang makitungo sa ating kapwa tao.

Ang batas ng Levitical ( sakripisyo, seremonya, atbp ) ay natapos sa krus. Ito ang kahulugan ng pahayag ni Cristo tungkol sa ginagawa. Ang dugo ngayon ay sakop sa biyaya kung ano ang mga sakripisyo, mga batas sa seremonya, at mga ligal na batas na inilaan para sa …. hinaharap na pagtubos sa sakripisyo ni Kristo. Ito ay ipinahayag sa pagpunit ng belo sa pagitan ng Banal na Lugar at ng Banal ng mga Banal sa templo. ‘ At sumigaw muli si Yeshua ng malakas na tinig at isinuko ang Kanyang espiritu. At narito, ang kurtina ng Templo ay nahati sa dalawa, mula sa itaas hanggang sa ibaba. ’ ( Mateo 27: 50-51, TLV )

Ang luha na ito ay nagbukas ng pagkakaroon ng Diyos sa lahat nang hindi dumaan sa sakripisyo sa looban, ang pari sa Banal na lugar, at ang takip ng arka sa dugo ng hayop ng sakripisyo. Ang Mga Utos ( Batas ng Diyos ) hindi ang mga Batas ni Moises ay nasa paligid mula pa bago ibigay ang mga Utos sa Sinai.

Narito ang isang katanungan upang pagnilayan. Kung si Kristo mismo, ang mga Apostol, at ang mga manunulat ng Lumang Tipan ay nagsasabi na ang Kautusan ng Diyos, tulad ng Diyos, ay hindi nagbabago, kung gayon bakit ang debate? At bakit ang mga nagsasabing sumunod kay Cristo ay nagtatalo sa kung aling mga utos na dapat sundin? Kung kukuha ng parehong Pananampalataya kay Cristo ( biyaya ng pagtubos sa pamamagitan ng dugo ) at ang Mga Utos ( Batas ng Diyos ) upang maisagawa ito sa muling pagkabuhay ng mga matuwid, hindi ba dapat nating sundin ang kaluwalhatian?